——韩愈对龙川及河源人民 的影响

唐朝贬宦里，有一位重量级人物，他骑马经过岭南的影子，千年来仍未褪去。大唐元和十四年（819年）正月十四，被左迁（降官）为潮州刺史的前刑部侍郎韩愈，启程前往潮州上任。传说他途经龙川县的蓝关，1000多年来，这里便成了龙川及周边县邑读书人怀古的圣地。作为通学大儒，他的余风遗响，也影响了河源1000多年。

韩愈三到岭南

韩愈与岭南有着深厚的渊源。他在3岁时成了孤儿，跟着堂兄韩会第一次到岭南。他小时候读书就非常用功，年岁稍长，参加科举，进士及第。几经宦海浮沉，他当了监察御史，可向皇帝直接上书。

性情耿直、忧国忧民的韩愈向来敢于直言，哪怕触怒皇帝。唐德宗贞元十九年（803年），韩愈向唐德宗上书，说了许多宫市的弊端（宫市是唐德宗贞元年间一种扰民的弊政，即由太监直接到街市上采购皇宫中所需的一切。白居易的《卖炭翁》曾揭露过宫市之恶）。唐德宗大怒，将他贬为岭南阳山令，在任一年两个月，使“篁竹荒茅之域，骎乎变为衣冠文物之邦。”（见清光绪三十二年［1906年］广东学政徐琪《题阳山淇潭志树文社》）这是韩愈第二次到岭南。

韩愈第三次到岭南，就是因谏迎佛骨直言犯上被贬为潮州刺史，这次也是最广为人知的一次。

当时，唐宪宗派遣使者到凤翔，虔诚地迎接佛骨进入皇宫。结果上行下效，那些王公士人奔走膜拜，搞得乌烟瘴气。韩愈见此，对佞佛的行为更加厌恶。

如果韩愈在进谏时语气缓和些，他也许不会受到这么严厉的处罚，但他希望能够说重点，警醒唐宪宗，打消他佞佛以求寿、求福的迷梦。

韩愈直言“佛骨”是身死已久的枯朽之骨，“凶秽之余，岂宜以入宫禁？”他甚至举了梁武帝的例子。他说，少壮时颇有作为的梁武帝萧衍，“前后三次舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。”他更进一步说，佞佛行为“伤风败俗，传笑四方”。

唐宪宗就是看了这段话才怒不可遏的。他气冲冲地说：“韩愈说我奉佛太过，那还可以容忍，他居然说天子奉佛竟导致短命，真是太大逆不道了！”他要韩愈以死谢罪。幸亏宰相裴度、崔群和众多朝臣帮着求情，唐宪宗才将韩愈贬到“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹；鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬；州南数十里，有海无天地”的潮州任刺史。

雪拥蓝关马不前

韩愈以中年将老之身，“忧惶惭悸”地行进在前往岭南的路上。经过龙川蓝关时，他不禁感慨万千，悲从中来，写下至今传诵的诗篇《左迁至蓝关示侄孙湘》。

经过长途跋涉之后，元和十四年（819年）农历二三月间，韩愈终于到了龙川蓝关。

进入广东地界，在粤东北山区，韩愈驻马前望，那“在广府极东”的潮州，是一个怎样的地方？韩愈已有两次前往岭南的经历，知道岭南是瘴疠之地，瘴气甚毒，有损健康。年已半百的他，在潮州这个地方能不能安全地待下去？

此时正是农历二三月。在冰天雪地中，在山高林密的蓝关上，韩愈思绪万千。就因为给皇帝上了封奏章，自己就被贬到遥远的潮阳。大唐王朝自高祖开疆辟国以来，一直都是世界强国，各方来朝，贞观、开元年间，遥远的中亚沙漠地带也受大唐支配。为了大唐的江山基业，他拼了这副身躯和这以后的残年，也要为大唐除掉这些弊病。这大冬天的，韩愈走出了西京的秦岭，转身回望，只见秦岭云横，茫茫一片，他的家乡和家庭，离他已是渐行渐远。八千里路的披星戴月、颠沛流离，现在，到了广东地界的龙川蓝关。过了蓝关，再往东走，还不知要多久才能到达粤地最东的潮州呢？韩愈的思绪像大雪一样纷纷扬扬。坐在马上，腿都要被冻僵了。他抖抖腿，策马欲走，但马蹄却陷在雪中难以前行。

别看现在大雪，春来雪融后，雪水将侵浸草木落叶，岭南夏季又十分热，毒雾瘴气，日夕发作。今日不同年轻力壮的往昔，他能熬过去吗？想到这，韩愈不禁悲从中来，思念起侄孙韩湘。而此时，年轻的韩湘竟远道追来。韩愈大为感动之余，又想，你来了也好，反正这里离潮阳很近，不像蓝田关仍靠近皇城，不忍叫你一路辛苦跟随。现在你到的是粤地的蓝关，你就跟着我到潮州吧，在那里的瘴江边上，收取我的骸骨带回家乡。后来韩愈在《潮州刺史谢上表》中说，因为侄孙的到来，冰天雪地中的韩愈五味杂陈，写下了这首著名的七律：《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

本为圣朝除弊事，敢将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

写完诗，韩愈休息了一小段时间，又继续上路，于元和十四年农历三月廿五（一说是四月廿五）抵达潮州。

这首在蓝关所作的七律，是韩愈诗作里的佳篇，《瀛奎律髓汇评》引纪晓岚的话说：“语极凄切，却不衰飒。”《诗境浅说》讲：“昌黎文章气节，震烁有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅有。”

蓝关：南出龙川驿路长

蓝关，又名丫顶关，位于龙川县城东15.6公里，在龙川与梅州五华两县交界处的登云镇。地势险要，山丫间有6公里长的小道，地近五华岐岭。蓝关素有岭东雄关之称，历代均有驻兵防守，两边群峰对峙，崇山峻岭。昔日蓝关，距岐岭与通衢驿不远，是潮（潮州）、嘉（梅州）地方晋省的通衢，也是历代贬官谪臣南来北往的必经之路。清代檀萃《楚庭稗珠录》曾记有“韩文公厥后由老隆至岐岭”之语。

《潮州·古迹》“丞相岭”云：“因唐丞相常衮为刺史得名，有诗题者曰‘有唐常衮刺潮阳，南出龙川驿路长。自此呼为丞相岭，茂林修竹有辉光’。”唐大历年间（766—779年），宰相常衮被贬潮州刺史，曾经蓝关到达岐岭，再往潮州，因此岐岭又被称为宰相岭。

岐岭位置重要，解放战争时期，国民党兵力驻守东江上游，国民党保五团的一个营驻守在岐岭之上。

蒲松龄《聊斋志异·卷十三·老龙船户》里提及：“盖省之东北，曰小岭，曰蓝关，源自老龙津以达南海，每由此入粤。”

韩江经梅循与东江间接沟通的驿道，最迟在唐朝就已开通。陆路驿道主要有3条，一是潮漳道。一是由潮州“南自潮阳，历惠之海丰”，抵达广府的驿道，从《三阳志》记载来看，南宋初年，它即与其北面并行的潮梅循水道对称为“上、下路”。第三条驿道纯为山路，介于上、下路之间，由潮州经揭阳至龙川，有冷水等11铺。（《潮汕史》上册P115）龙川三台书院院长彭炜英在他的古风长诗《谒韩文公庙》开篇即云：“丫顶峰前据下游，惠潮凉水此分流。”

民国学人陈梅湖《韩公入潮路程考略》中认为，韩愈由长安历郧、樊、襄、荆，渡扬子，泛洞庭，经湘衡、桂阳、宜章而入广之砰石、乐昌，下泷水，过曲江、英德、清远，转牂牁江，经灵洲，出石门，入东江，宿曾江口，由曾江溯流经古龙、博罗、惠州、河源、龙川、遵陆，过岐岭，停蓝关，有诗，经长乐境入兴宁，再经丰顺等地，避过险恶水域而最后抵达潮州城之西门。（《岭东道惠湖嘉道职官志》）

岐岭距蓝关十里，跟东边长乐县青溪十里。清初，人们过蓝关后，尚未抵达岐岭的中途，有地名叫跌马岭、大水沥，山径逼仄，绝少人烟，抢劫、盗窃的案件时有发生。嘉庆十四年（1809年）九月，龙川知县李书吉奉上峰之令，勘察地形后，在蓝关之西的路边设了一个关卡，从老隆调来兵丁10人驻扎，一天分西东两班值守。跌马岭、大水沥、山嘴也各设一卡，有兵驻守，长乐、龙川两县各司其职。

一自韩愈过蓝关，龙川河邑皆景韩

韩愈洒泪过蓝关后，龙川人民为了纪念这位学者、散文家、哲学家，就在蓝关建起韩文公祠，供后人瞻仰。韩愈的诗文及品德，影响了龙川及河源的众多文人。

旧时龙川韩愈祠有一些佳联，概括了韩愈的生平与学术成就，对联对仗工整平稳，富有艺术感染力，往来学人看见，都有触动。其中，祠里有联云：“进学解成，闲官一席曾三仕；起衰力任，巨制千秋本六经”（进学解：韩愈名篇；三仕：韩愈原为国子博士，后迁职方员外郎，又再贬为国子博士）。“起八代之衰，自昔文章尊八斗；兴四门学，即今俎豆重东郊。”（苏轼《韩文公庙碑》“文起八代之衰，道济天下之溺”）

许多文人墨客，谒韩文公祠时，亦写下诗篇，描写龙川胜景，唱起文公遗响，怀念韩愈生平与品德。

蓝关除有韩文公祠，还有孔圣祠及寺院等古建筑。千载以来，在龙川，韩愈的影响很深远。蓝关所在的今登云镇，从古到今，民间对读书入仕非常看重。登云人宁愿烧生石灰、割草、吃苦挨饿，都要供儿女读书，传出不少“一条担挑出一个状元”的佳话。

通衢镇的金安中学与铁场镇的铁场中学，最初设立于通衢景韩书院。该书院创建于清同治九年（1870年），由邑贡生叶及时、张子筠、罗时敬等筹募资金，把通衢镇上的文昌阁改建为景韩书院。书院之名，是为了纪念韩愈，“景行行止”之意。该书院曾有一副长联，是同治九年任广东学政的何廷谦所作，在下联中介绍了韩愈对当地的影响：

此乡为闽峤通衢，前朝战垒犹存，宜以诗书回犷俗；

其地有昌黎遗庙，多士讲堂新立，固应山斗奉名贤。

康熙十八年（1679年），督学道陈肇昌重建韩文公祠。旁立一碑，上书“步雪仙踪”。康熙二十三年，中丞李士祯巡潮海，取道蓝关，在韩愈像旁特创殿室二进，挂一匾曰 “高山仰止”。旁造茶亭，以憩行人。

乾隆年间的某天，龙川鹤市的举人钟鼎鸣去仰瞻韩祠。他在驿路上走过了重重山坳，忽闻一阵浓郁的香火气味，原来韩文公祠到了。他顺石阶走上去，只见一座高敞的瓦亭，山风送凉。祠内是何景象？“云栖半壁留仙迹，楹竖丹铭列篆章。”他不禁悠然神往：“犹忆当年寒驻马，天教雪拥表忠良。”

有资料显示，直到20世纪20年代，蓝关韩文公祠仍供奉有韩愈塑像，祠内画有韩湘子横箫踏云而下，祠门有联曰“文光腾北斗，庙貌壮蓝关”。

1929年，为修建隆岐公路，不得不拆除蓝关文庙，孔子及韩文公灵牌香火被移至通衢镇上的关圣帝庙厅中。现在，205国道穿关而过，蓝关已成昔日陈迹。

争议：韩愈究竟有无到过蓝关？

清代著名梅州才子宋湘，曾到蓝关题壁，诗中质疑韩愈是否真的到过蓝关：“刺史经过否？书生肃拜难。”

又有人质疑，粤东北山区的冬春天气，一般无风雪可下，但也有例外，《古邑龙川》一书转载有徐琪的《重修蓝关韩文公祠告示》，告示里对人们怀疑粤中未必有雪可下提出异议，并举了例子：就在写这篇告示的前一年，龙川蓝关就下了“颇盛”的雪。而近年来的气象资料显示，强冷空气来临之时，粤东北山区是会下雪的。

也有不少人认为，韩愈此诗中所提及的蓝关，是关内道京兆府蓝田县的蓝关，这样他的侄孙才能追过来。也有人认为，应该是龙川的蓝关，不然韩愈不会写下“好收吾骨瘴江边”的句子，因为京兆府蓝田县哪有严重致死的瘴气。

道光年间的河源县进士江绍仪，在《宾兴序》中提及：“韩苏过化之地，实启伟人；桂梧钟毓之灵，必归后辈。”不管韩愈是否经过龙川蓝关，他的渊博学识与人格光辉，仍在深远地影响龙川乃至河源人民。

（转载 2022年07月3日 河源日报河源史志栏目）